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Yisroel錯失了很多東西，比如博客、Napster、維基百科、Facebook和Twitter等。像許多其他正統(tǒng)猶太人一樣，他的大部分教育都花在研究《摩西五經》和《塔木德法》上。
“我從未去過商學院或大學，我甚至差點沒能讀完高中，”現(xiàn)年46歲的Yisroel說道。“直到35歲，我才知道如何打開電腦。”
光是這一點就讓他不太可能成為數(shù)百萬美元亞馬遜業(yè)務的創(chuàng)始人。
由于隱私原因而被要求只使用希伯來名字的Yisroel是一位傳統(tǒng)的正統(tǒng)派猶太人，他也是在亞馬遜上從事第三方銷售的眾多商家之一。據(jù)悉，亞馬遜的第三方賣家占該網站所有銷售額的58%。但據(jù)第三方亞馬遜顧問公司統(tǒng)計，7%的亞馬遜第三方銷售額來自布魯克林一個統(tǒng)一的郵政編碼，而正統(tǒng)派猶太人擁有的業(yè)務占市場賣家的15%。亞馬遜拒絕評論這兩個數(shù)字。但消息人士透露，亞馬遜非常清楚這個特殊社區(qū)，該公司似乎在向媒體發(fā)表聲明時對此表示默認。“布魯克林是亞馬遜上許多擁有深刻銷售業(yè)務的獨立零售商所在地，”它說。
在Yisroel的辦公室外，幾名拉丁人和一名正統(tǒng)派猶太人站在桌子旁，打開并重新包裝蘇格蘭包裝帶卷。鐵藝托盤貨架上擺滿了學校用品，隨時等待包裝和運輸。一名戴著圓頂小帽和流蘇的男子在一個開放式隔間辦公室內的電腦前蹲著，亞馬遜購物列表正在屏幕上顯示著。藍牙音箱正在播放著《cumbia sonideras》，音樂聲充斥著這個占地一萬平方英尺的空間。
Yisroel在布魯克林的Borough Park長大，他的大部分教育都是在新澤西州Lakewood的一所學校Beth Medrash Govoha學習《塔木德法》，該學校被稱為“猶太人的哈佛”，也是以色列領土以外最大的學校。他希望成為一名拉比。但是，在結婚并生育了八個孩子后，2013年，為了支持家庭生計，他決定尋找另一條道路。
“我從猶太研究中獲得了這些技能，”他說。“我很快就理解了。”
要生活還是要宗教？
隨著第三方在線市場的擴張，進入零售業(yè)務的門檻比以往任何時候都要低，這意味著像Yisroel這樣的正統(tǒng)派猶太人，雖然許多都缺乏正規(guī)學位，但他們卻通過亞馬遜找到了能夠平衡宗教生活與現(xiàn)代市場的職業(yè)。接受采訪的二十多名賣家表示，在接受推動電子商務的同時，他們也引導著內在靈性的拉動。即使在世俗世界，這也是一個常見問題：你如何在謀生的同時保持生命意義上的傳統(tǒng)？
“大多數(shù)傳統(tǒng)主義宗教團體都有這種動態(tài)變化，”加州大學圣克魯茲分校猶太研究中心主任Nathaniel Deutsch表示。“這種應對生活壓力的方式是他們必須做的事情。在某種程度上，我們都必須面對，只是這樣的行為在這些社區(qū)中非常極端。”
在亞馬遜上建立業(yè)務的前景導致了新澤西州和紐約州正統(tǒng)派猶太社區(qū)的繁榮。今年3月，一些總部位于Lakewood的亞馬遜賣家在一場有關亞馬遜銷售的活動上發(fā)表講話，大約有500名正統(tǒng)派猶太人與會。為亞馬遜賣家運行咨詢公司和Facebook群組的Ed Rosenberg，在布魯克林舉辦了一個年度活動，以便讓賣家了解新規(guī)則、網絡和信息。他告訴媒體大約有1000名賣家參加，主要是正統(tǒng)派猶太人。而且他遠非唯一一個這樣做的人。7月，拉比Yehoshua Werde在布魯克林的Crown Heights舉辦了一場活動，來自正統(tǒng)派社區(qū)的600多人參加了此次活動，以了解在線銷售情況。經營一家名為Crown Heights Young Entrepreneurs非營利組織的Werde表示，他在2014年的一次商業(yè)談話中注意到數(shù)十名年輕人擠在亞馬遜賣家攤位后組織了這次會議。
“這里正在發(fā)生一定的轉變，”Werde說。“這就像19世紀40年代的淘金熱。只要經濟發(fā)生轉變，就會帶來機會。“
2007年至2013年擔任亞馬遜商業(yè)服務部經理的James Thomson表示，他注意到第三方賣家客戶主要集中在少數(shù)幾個街區(qū)——布魯克林、新澤西州的Fair Lawn和萊克伍德。這些街區(qū)擁有大量正統(tǒng)派猶太社區(qū)。“在我離開亞馬遜之前，我的一些客戶是正統(tǒng)派猶太賣家，我看到了非常成熟的企業(yè)家，也看到了商學院沒有教過的商業(yè)模式，”他說。“我們很樂意奉獻一切，以確保與他們的合作。”
Thomson現(xiàn)在主辦了一個為期三天的亞馬遜賣家大會Prosper Show，他預計將在明年3月吸引大約2000名賣家前往拉斯維加斯。鑒于他在亞馬遜的經歷，他所設計的會議時間表是非常符合正統(tǒng)派的。時間表圍繞著正統(tǒng)派猶太祈禱展開，會議也提供了猶太食品。
“如果你想讓人們離開自己的家園并投入兩到三天的時間參加活動，而他們需要額外的住宿，那就去做吧。簡單明了，”他說。“如果我想打造一個好生意，我就必須圍繞客戶展開。”
身處多元化的社區(qū)之內，正統(tǒng)派猶太人雖然共享核心原則，但遠非只有單調的生活。在以色列之外，正統(tǒng)派猶太社區(qū)往往集中在紐約市和洛杉磯等城市，并分裂成了現(xiàn)代正統(tǒng)派社區(qū)（往往更融入世俗社會）和更傳統(tǒng)社區(qū)（往往更加獨立）。但是，由于房地產的高成本將傳統(tǒng)的正統(tǒng)派猶太人趕出了紐約，一些人選擇定居在紐約的Hudson Valley、賓夕法尼亞州和Lakewood。
按照傳統(tǒng)，正統(tǒng)派猶太男人渴望學習，而不是工作。許多人花時間研究《摩西五經》，尋求一種精神體驗，使他們與上帝建立更親密的關系?！端镜隆费芯坎粌H僅是關于記憶和重復。葉史瓦大學猶太教育和管理Azrieli研究院的研究生課程主任Moshe Krakowski表示，研究《塔木德》與碩士的人文研究相當。
但根據(jù)紐約UJA聯(lián)合會的統(tǒng)計，在經濟層面上，這種宗教承諾使得紐約正統(tǒng)派猶太人的貧困率達到了28%。許多正統(tǒng)派猶太人在宗教學校找工作，依靠福利來養(yǎng)活平均有七個孩子的大家庭。雖然他們中的許多人并不感到貧困，部分原因是由于社區(qū)的慈善福利，但他們仍然面臨財務壓力。
對于越來越多的人來說，亞馬遜已成為答案。
女性也在創(chuàng)業(yè)
大約六年前，Yisroel從他位于Lakewood的家中餐桌上開始了他的生意。在Lakewood，游客可以在當?shù)氐慕值罉酥旧险业揭獾鼐w文字，戴著假發(fā)、穿著樸素的女性聚集在咖啡館里，小孩子們則在她們的腿上或嬰兒車內，小鎮(zhèn)鬧市區(qū)內排列著猶太餐館，甚至還有一家專門面向猶太人的中國外賣服務點。
像許多正統(tǒng)派女性一樣，Yisroel的妻子在他研究《塔木德》時已經為這個家庭提供了近20年的支持。但到了2013年，以每年2.5萬美元的價格讓自己的孩子參加yeshivos的經濟壓力變得過于繁重。
他說：“我們有八個孩子，還有一個正在路上，我們需要做一些大事。”
一位正統(tǒng)派朋友向他推薦了亞馬遜。正統(tǒng)派猶太亞馬遜賣家社區(qū)中的一些人開玩笑說“亞馬遜”這個詞在希伯來語中意味著什么，Am意味著國家，mazon意味著飼料。Yisroel說，“亞馬遜”一詞可以簡單地翻譯成“養(yǎng)活國家”。
這位朋友在他母親的地下室里，給Yisroel進行了一小時的平臺銷售速成課程。Yisroel開始從家中包裝和運送一些產品，如雜貨和零食。“大多數(shù)人不會在我這個年齡開始創(chuàng)業(yè)，”他說。“很多人年輕時就開始創(chuàng)業(yè)，但你必須做需要做的事情。我很感謝上帝給我?guī)砹艘磺小?rdquo;
他的管家提供了幫助，很快，他們的銷售業(yè)績開始上升。
他找到了兩三種利基產品，都是雜貨和零食，并打電話給供應商與他們建立了直接關系。兩年后，他的生意已經無法滿足餐桌，于是他搬到了一個占地1800平方英尺的倉庫，然后又搬到了現(xiàn)在的這個地方。
現(xiàn)在，六年后，他成為亞馬遜產品的直接供應商，其中包括Melitta咖啡過濾器和加侖大小的Clorox瓶。他的前管家現(xiàn)在負責經營他的倉庫。因此，如果你購買Melitta咖啡過濾器并且產品頁面上顯示“由亞馬遜銷售”，很可能就是Yisroel倉庫的產品。
“亞馬遜簡直是對我們社區(qū)的祝福，因為你不需要定期進行商業(yè)教育，”他說。“你可以從自己的家開始建立這樣的業(yè)務。”
亞馬遜的賣方市場也為正統(tǒng)派女性開展商業(yè)職業(yè)開辟了一條新的道路。在新澤西州紐瓦克一個不起眼的倉庫二樓，就存在著這樣的業(yè)務。前門通向一個小辦公室，房間前面有一套辦公桌，供接待員、倉庫經理和會計師使用，而一個正統(tǒng)派猶太人正在電腦上打字。另一端是這家價值數(shù)百萬美元在線業(yè)務的老板，穿著傳統(tǒng)的正統(tǒng)派服裝，唯一放縱的跡象是她脖子上戴著的一條閃閃發(fā)光的項鏈。
要求保持匿名的賣家表示，正統(tǒng)派女性工作的情況并不少見，但由她們領導一家企業(yè)可能并不常見。
這位現(xiàn)年43歲的老板說：“很多女性都是在家里做這件事，而且并不把它當作一個完整的事業(yè)，這就是為什么看起來男性會多于女性。實際上有很多猶太女企業(yè)家，只是她們很少出門而已。”
她自2009年以來一直從事電子商務業(yè)務，并且保持著嚴謹?shù)膽B(tài)度。當她談到自己從建筑業(yè)務會計變成一家擁有10名員工的公司老板時，她幾乎沒有露出笑容。2009年，她在前任老板去世后繼承了這家公司。六年前，她將公司遷至目前的辦公室，這是一個占地8000平方英尺的倉庫，儲存著包括電子產品、家庭和廚房用品以及運往亞馬遜的玩具。
“零售很難做。所有商店都在線上，所以它就是市場所在，”她說。“猶太人總是在從事交易，所以這就是新的貿易形式。”
Annette Cohen是一位哈西德派猶太女子，她在亞馬遜上經營著一家名為Esteez的服裝系列，她向媒體表示，她的家庭里很多人都在時尚界。五年前，她開始在亞馬遜上開設她的產品線，因為她意識到如果要成功開展業(yè)務，就需要在亞馬遜的市場上銷售。
“在我看來，無論付出什么代價，你需要出現(xiàn)在亞馬遜上，”她說。“我基本上接受并解決了亞馬遜市場的問題，現(xiàn)在我們已成為亞馬遜市場上五個正統(tǒng)派猶太商家之一。我可以很容易地說，我們的規(guī)?？赡苁亲畲蟮摹?rdquo;
Cohen幫助另一家正統(tǒng)派猶太服裝企業(yè)老板學習如何在亞馬遜上銷售。一年前，Wukogals剛剛開始在亞馬遜上銷售，現(xiàn)在，她們的業(yè)務已經起飛了。該公司表示，它預計在亞馬遜上銷售的商品種類不會超過幾個。
“亞馬遜是我們可以慢慢學習、不斷嘗試的事物。我們正試圖有機地讓它發(fā)展，”Sara Mayberg說道。“這很難預測，我只能看到上帝是如何策劃這個平臺的。”
是恐懼，并非反對
19世紀，一位著名的正統(tǒng)派猶太拉比Moses Sofer表示，“《摩西五經》禁止一切新事物”，但是今天，正統(tǒng)派社區(qū)的成員接納了許多不同的技術方法。例如，現(xiàn)代正統(tǒng)派猶太人是文化嫻熟、狂熱的互聯(lián)網用戶，并對世俗電視、電影和音樂保持著開放心態(tài)。另一方面，哈西德派猶太人可能會拒絕看電視或閱讀報紙，除非它是正統(tǒng)派的出版物。
Krakowski表示，外界經常將正統(tǒng)派猶太人與阿米什人比較，因為他們穿著的方式。但這種比較具有誤導性。
“最大的誤解之一是，正統(tǒng)派猶太人在某種程度上是技術恐懼或避免技術，而這并不是也從未成為正統(tǒng)派文化的一部分，”他說。“盡管在技術方面可能存在某些相似之處，但他們并沒有任何反對意見。”
Mordechai Lightstone是恰巴德拉比，也是Tech Tribe的創(chuàng)始人，Tech Tribe是面向年輕猶太人的科技和數(shù)字媒體群組。他表示，正統(tǒng)派猶太社區(qū)在使用技術滿足其需求方面有著悠久的歷史。在20世紀70年代，一群哈西德學生拼湊了一個有效的國際電話系統(tǒng)，該系統(tǒng)可以播放Chabad-Lubavitch運動領導人Menachem M. Schneerson拉比的演講。Schneerson推動這項新技術的理由是“一切都是由上帝所創(chuàng)造的，通過創(chuàng)造來傳達福音”。
并非所有正統(tǒng)派領袖都對通信技術的進軍如此樂觀。正統(tǒng)派社區(qū)的一些領袖稱互聯(lián)網是他們宗教生活的最大威脅。2012年，超過4萬名正統(tǒng)派猶太人在紐約市的花旗球場集會，譴責互聯(lián)網上的“污穢”，如色情內容。一位組織者在體育場外告訴記者：“互聯(lián)網上的歌曲引誘著我們！它揭示了我們中最糟糕的一面！”但是，這場活動卻選擇了在線直播。
Lightstone說，正統(tǒng)派社區(qū)和許多社區(qū)一樣，正在努力解決互聯(lián)網如何改變它們以及如何減輕其危害。“這是一個非常強大的工具。更大的問題是整個社會如何與技術接觸？它如何改變我們的生活方式？”
自從創(chuàng)辦自己的業(yè)務以來，Yisroel已經習慣了一只腳在數(shù)字世界一只腳在宗教世界。但亞馬遜的需求和猶太人生活的需求可能會發(fā)生沖突，特別是在安息日或假日。正如另一位正統(tǒng)派猶太人賣家所說，“我們寧愿奉獻出自己的左臂”，也不愿違反教規(guī)，他們甚至會主動放棄工作和技術生活。“這是不可想象的。”
事實上，由于猶太人關于逾越節(jié)的規(guī)定，Yisroel的業(yè)務受到了影響。亞馬遜的算法在缺貨時會推動賣家的排名下降，這是該公司讓客戶快速訂購商品的方法的一部分。有一段時間，Yisroel正在出售面包和餅干，猶太人在逾越節(jié)期間不得擁有這些面包和餅干。由于他沒有庫存，他的賣家排名受到了打擊。他花了兩個月的時間才回到過去的位置?，F(xiàn)在他將這些物品直接出售給亞馬遜，所以他在逾越節(jié)期間從不擁有面包或餅干。
在亞馬遜的平臺上銷售也意味著需要遵循亞馬遜的條款。這可能意味著賣家賬戶出現(xiàn)意外變化，或者在某些情況下，出現(xiàn)無法解釋的暫停。12月，在星期五日落前20分鐘，Yisroel收到了每個亞馬遜賣家所害怕的通知——他向客戶發(fā)送信息詢問能否獲得五星評價后，他的帳戶因涉嫌評論操縱而被暫停。在這些情況下，亞馬遜會在不確定的時間內完全關閉帳戶。在安息日沒有時間處理危機之前，Yisroel唯一能做到的就是穿上衣服去會堂歡迎安息日。
“我盡力不去考慮它，”他說。“而且你知道，那周是一個美麗的安息日。”
但是當星期六夜幕降臨時，他跑到辦公室，徹夜工作。三天后，亞馬遜恢復了他的帳戶。雖然銷售額損失了7萬美元，但他從不擔心。
“一切都是早已決定好的，這是我們的信念，”他說。“無論我們要做什么，我們都會做。這是上帝在猶太新年時決定好的。”
亞馬遜去年的一連串爭議——包括市場假冒、壟斷權力的指控，以及倉庫工人和送貨司機的危險工作條件——都沒有引起Yisroel的任何關注。他聽說亞馬遜計劃在紐約建立一個新總部，但沒有密切關注這一消息。“如果它來到新澤西州Lakewood，它可能會有所作為，”他說。
“這是一種祝福，”Yisroel談到他的亞馬遜業(yè)務時說道。他早晨會在猶太教堂學習，中午12點上班，然后在下午離開進行祈禱，然后在一天結束前再次返工。
在我采訪他的那天，他花了一個下午的時間跟UPS談判貨運費率，并在公司得知亞馬遜改變了貨物發(fā)送地址后處理了一個小小的危機。
下午6:30左右，他的一天即將結束。他關掉電腦顯示器，然后按住用希伯來語寫好的四個紙條，開始閱讀起來。
他說這有助于提醒他真正掌握自己業(yè)務的力量——上帝，而不是亞馬遜。“我不喜歡把我的雞蛋放在一個籃子里，”他笑著說。“我并不存在幻想，我知道亞馬遜不一定會留在這里。”他計劃利用公司的部分收入進行其他投資，并將其批發(fā)業(yè)務擴展到亞馬遜以外的供應商。
目前，他在亞馬遜上銷售獲得的資金足以支持他那擁有十個孩子的家庭。他認為有一天他的兒子可能會加入這個行業(yè)。“他很有能力，比我更有能力，”Yisroel說。然而此刻，他的兒子正在研究《摩西五經》。
“我從未去過商學院或大學，我甚至差點沒能讀完高中，”現(xiàn)年46歲的Yisroel說道。“直到35歲，我才知道如何打開電腦。”
光是這一點就讓他不太可能成為數(shù)百萬美元亞馬遜業(yè)務的創(chuàng)始人。
由于隱私原因而被要求只使用希伯來名字的Yisroel是一位傳統(tǒng)的正統(tǒng)派猶太人，他也是在亞馬遜上從事第三方銷售的眾多商家之一。據(jù)悉，亞馬遜的第三方賣家占該網站所有銷售額的58%。但據(jù)第三方亞馬遜顧問公司統(tǒng)計，7%的亞馬遜第三方銷售額來自布魯克林一個統(tǒng)一的郵政編碼，而正統(tǒng)派猶太人擁有的業(yè)務占市場賣家的15%。亞馬遜拒絕評論這兩個數(shù)字。但消息人士透露，亞馬遜非常清楚這個特殊社區(qū)，該公司似乎在向媒體發(fā)表聲明時對此表示默認。“布魯克林是亞馬遜上許多擁有深刻銷售業(yè)務的獨立零售商所在地，”它說。
在Yisroel的辦公室外，幾名拉丁人和一名正統(tǒng)派猶太人站在桌子旁，打開并重新包裝蘇格蘭包裝帶卷。鐵藝托盤貨架上擺滿了學校用品，隨時等待包裝和運輸。一名戴著圓頂小帽和流蘇的男子在一個開放式隔間辦公室內的電腦前蹲著，亞馬遜購物列表正在屏幕上顯示著。藍牙音箱正在播放著《cumbia sonideras》，音樂聲充斥著這個占地一萬平方英尺的空間。
Yisroel在布魯克林的Borough Park長大，他的大部分教育都是在新澤西州Lakewood的一所學校Beth Medrash Govoha學習《塔木德法》，該學校被稱為“猶太人的哈佛”，也是以色列領土以外最大的學校。他希望成為一名拉比。但是，在結婚并生育了八個孩子后，2013年，為了支持家庭生計，他決定尋找另一條道路。
“我從猶太研究中獲得了這些技能，”他說。“我很快就理解了。”
要生活還是要宗教？
隨著第三方在線市場的擴張，進入零售業(yè)務的門檻比以往任何時候都要低，這意味著像Yisroel這樣的正統(tǒng)派猶太人，雖然許多都缺乏正規(guī)學位，但他們卻通過亞馬遜找到了能夠平衡宗教生活與現(xiàn)代市場的職業(yè)。接受采訪的二十多名賣家表示，在接受推動電子商務的同時，他們也引導著內在靈性的拉動。即使在世俗世界，這也是一個常見問題：你如何在謀生的同時保持生命意義上的傳統(tǒng)？
“大多數(shù)傳統(tǒng)主義宗教團體都有這種動態(tài)變化，”加州大學圣克魯茲分校猶太研究中心主任Nathaniel Deutsch表示。“這種應對生活壓力的方式是他們必須做的事情。在某種程度上，我們都必須面對，只是這樣的行為在這些社區(qū)中非常極端。”
在亞馬遜上建立業(yè)務的前景導致了新澤西州和紐約州正統(tǒng)派猶太社區(qū)的繁榮。今年3月，一些總部位于Lakewood的亞馬遜賣家在一場有關亞馬遜銷售的活動上發(fā)表講話，大約有500名正統(tǒng)派猶太人與會。為亞馬遜賣家運行咨詢公司和Facebook群組的Ed Rosenberg，在布魯克林舉辦了一個年度活動，以便讓賣家了解新規(guī)則、網絡和信息。他告訴媒體大約有1000名賣家參加，主要是正統(tǒng)派猶太人。而且他遠非唯一一個這樣做的人。7月，拉比Yehoshua Werde在布魯克林的Crown Heights舉辦了一場活動，來自正統(tǒng)派社區(qū)的600多人參加了此次活動，以了解在線銷售情況。經營一家名為Crown Heights Young Entrepreneurs非營利組織的Werde表示，他在2014年的一次商業(yè)談話中注意到數(shù)十名年輕人擠在亞馬遜賣家攤位后組織了這次會議。
“這里正在發(fā)生一定的轉變，”Werde說。“這就像19世紀40年代的淘金熱。只要經濟發(fā)生轉變，就會帶來機會。“
2007年至2013年擔任亞馬遜商業(yè)服務部經理的James Thomson表示，他注意到第三方賣家客戶主要集中在少數(shù)幾個街區(qū)——布魯克林、新澤西州的Fair Lawn和萊克伍德。這些街區(qū)擁有大量正統(tǒng)派猶太社區(qū)。“在我離開亞馬遜之前，我的一些客戶是正統(tǒng)派猶太賣家，我看到了非常成熟的企業(yè)家，也看到了商學院沒有教過的商業(yè)模式，”他說。“我們很樂意奉獻一切，以確保與他們的合作。”
Thomson現(xiàn)在主辦了一個為期三天的亞馬遜賣家大會Prosper Show，他預計將在明年3月吸引大約2000名賣家前往拉斯維加斯。鑒于他在亞馬遜的經歷，他所設計的會議時間表是非常符合正統(tǒng)派的。時間表圍繞著正統(tǒng)派猶太祈禱展開，會議也提供了猶太食品。
“如果你想讓人們離開自己的家園并投入兩到三天的時間參加活動，而他們需要額外的住宿，那就去做吧。簡單明了，”他說。“如果我想打造一個好生意，我就必須圍繞客戶展開。”
身處多元化的社區(qū)之內，正統(tǒng)派猶太人雖然共享核心原則，但遠非只有單調的生活。在以色列之外，正統(tǒng)派猶太社區(qū)往往集中在紐約市和洛杉磯等城市，并分裂成了現(xiàn)代正統(tǒng)派社區(qū)（往往更融入世俗社會）和更傳統(tǒng)社區(qū)（往往更加獨立）。但是，由于房地產的高成本將傳統(tǒng)的正統(tǒng)派猶太人趕出了紐約，一些人選擇定居在紐約的Hudson Valley、賓夕法尼亞州和Lakewood。
按照傳統(tǒng)，正統(tǒng)派猶太男人渴望學習，而不是工作。許多人花時間研究《摩西五經》，尋求一種精神體驗，使他們與上帝建立更親密的關系?！端镜隆费芯坎粌H僅是關于記憶和重復。葉史瓦大學猶太教育和管理Azrieli研究院的研究生課程主任Moshe Krakowski表示，研究《塔木德》與碩士的人文研究相當。
但根據(jù)紐約UJA聯(lián)合會的統(tǒng)計，在經濟層面上，這種宗教承諾使得紐約正統(tǒng)派猶太人的貧困率達到了28%。許多正統(tǒng)派猶太人在宗教學校找工作，依靠福利來養(yǎng)活平均有七個孩子的大家庭。雖然他們中的許多人并不感到貧困，部分原因是由于社區(qū)的慈善福利，但他們仍然面臨財務壓力。
對于越來越多的人來說，亞馬遜已成為答案。
女性也在創(chuàng)業(yè)
大約六年前，Yisroel從他位于Lakewood的家中餐桌上開始了他的生意。在Lakewood，游客可以在當?shù)氐慕值罉酥旧险业揭獾鼐w文字，戴著假發(fā)、穿著樸素的女性聚集在咖啡館里，小孩子們則在她們的腿上或嬰兒車內，小鎮(zhèn)鬧市區(qū)內排列著猶太餐館，甚至還有一家專門面向猶太人的中國外賣服務點。
像許多正統(tǒng)派女性一樣，Yisroel的妻子在他研究《塔木德》時已經為這個家庭提供了近20年的支持。但到了2013年，以每年2.5萬美元的價格讓自己的孩子參加yeshivos的經濟壓力變得過于繁重。
他說：“我們有八個孩子，還有一個正在路上，我們需要做一些大事。”
一位正統(tǒng)派朋友向他推薦了亞馬遜。正統(tǒng)派猶太亞馬遜賣家社區(qū)中的一些人開玩笑說“亞馬遜”這個詞在希伯來語中意味著什么，Am意味著國家，mazon意味著飼料。Yisroel說，“亞馬遜”一詞可以簡單地翻譯成“養(yǎng)活國家”。
這位朋友在他母親的地下室里，給Yisroel進行了一小時的平臺銷售速成課程。Yisroel開始從家中包裝和運送一些產品，如雜貨和零食。“大多數(shù)人不會在我這個年齡開始創(chuàng)業(yè)，”他說。“很多人年輕時就開始創(chuàng)業(yè)，但你必須做需要做的事情。我很感謝上帝給我?guī)砹艘磺小?rdquo;
他的管家提供了幫助，很快，他們的銷售業(yè)績開始上升。
他找到了兩三種利基產品，都是雜貨和零食，并打電話給供應商與他們建立了直接關系。兩年后，他的生意已經無法滿足餐桌，于是他搬到了一個占地1800平方英尺的倉庫，然后又搬到了現(xiàn)在的這個地方。
現(xiàn)在，六年后，他成為亞馬遜產品的直接供應商，其中包括Melitta咖啡過濾器和加侖大小的Clorox瓶。他的前管家現(xiàn)在負責經營他的倉庫。因此，如果你購買Melitta咖啡過濾器并且產品頁面上顯示“由亞馬遜銷售”，很可能就是Yisroel倉庫的產品。
“亞馬遜簡直是對我們社區(qū)的祝福，因為你不需要定期進行商業(yè)教育，”他說。“你可以從自己的家開始建立這樣的業(yè)務。”
亞馬遜的賣方市場也為正統(tǒng)派女性開展商業(yè)職業(yè)開辟了一條新的道路。在新澤西州紐瓦克一個不起眼的倉庫二樓，就存在著這樣的業(yè)務。前門通向一個小辦公室，房間前面有一套辦公桌，供接待員、倉庫經理和會計師使用，而一個正統(tǒng)派猶太人正在電腦上打字。另一端是這家價值數(shù)百萬美元在線業(yè)務的老板，穿著傳統(tǒng)的正統(tǒng)派服裝，唯一放縱的跡象是她脖子上戴著的一條閃閃發(fā)光的項鏈。
要求保持匿名的賣家表示，正統(tǒng)派女性工作的情況并不少見，但由她們領導一家企業(yè)可能并不常見。
這位現(xiàn)年43歲的老板說：“很多女性都是在家里做這件事，而且并不把它當作一個完整的事業(yè)，這就是為什么看起來男性會多于女性。實際上有很多猶太女企業(yè)家，只是她們很少出門而已。”
她自2009年以來一直從事電子商務業(yè)務，并且保持著嚴謹?shù)膽B(tài)度。當她談到自己從建筑業(yè)務會計變成一家擁有10名員工的公司老板時，她幾乎沒有露出笑容。2009年，她在前任老板去世后繼承了這家公司。六年前，她將公司遷至目前的辦公室，這是一個占地8000平方英尺的倉庫，儲存著包括電子產品、家庭和廚房用品以及運往亞馬遜的玩具。
“零售很難做。所有商店都在線上，所以它就是市場所在，”她說。“猶太人總是在從事交易，所以這就是新的貿易形式。”
Annette Cohen是一位哈西德派猶太女子，她在亞馬遜上經營著一家名為Esteez的服裝系列，她向媒體表示，她的家庭里很多人都在時尚界。五年前，她開始在亞馬遜上開設她的產品線，因為她意識到如果要成功開展業(yè)務，就需要在亞馬遜的市場上銷售。
“在我看來，無論付出什么代價，你需要出現(xiàn)在亞馬遜上，”她說。“我基本上接受并解決了亞馬遜市場的問題，現(xiàn)在我們已成為亞馬遜市場上五個正統(tǒng)派猶太商家之一。我可以很容易地說，我們的規(guī)?？赡苁亲畲蟮摹?rdquo;
Cohen幫助另一家正統(tǒng)派猶太服裝企業(yè)老板學習如何在亞馬遜上銷售。一年前，Wukogals剛剛開始在亞馬遜上銷售，現(xiàn)在，她們的業(yè)務已經起飛了。該公司表示，它預計在亞馬遜上銷售的商品種類不會超過幾個。
“亞馬遜是我們可以慢慢學習、不斷嘗試的事物。我們正試圖有機地讓它發(fā)展，”Sara Mayberg說道。“這很難預測，我只能看到上帝是如何策劃這個平臺的。”
是恐懼，并非反對
19世紀，一位著名的正統(tǒng)派猶太拉比Moses Sofer表示，“《摩西五經》禁止一切新事物”，但是今天，正統(tǒng)派社區(qū)的成員接納了許多不同的技術方法。例如，現(xiàn)代正統(tǒng)派猶太人是文化嫻熟、狂熱的互聯(lián)網用戶，并對世俗電視、電影和音樂保持著開放心態(tài)。另一方面，哈西德派猶太人可能會拒絕看電視或閱讀報紙，除非它是正統(tǒng)派的出版物。
Krakowski表示，外界經常將正統(tǒng)派猶太人與阿米什人比較，因為他們穿著的方式。但這種比較具有誤導性。
“最大的誤解之一是，正統(tǒng)派猶太人在某種程度上是技術恐懼或避免技術，而這并不是也從未成為正統(tǒng)派文化的一部分，”他說。“盡管在技術方面可能存在某些相似之處，但他們并沒有任何反對意見。”
Mordechai Lightstone是恰巴德拉比，也是Tech Tribe的創(chuàng)始人，Tech Tribe是面向年輕猶太人的科技和數(shù)字媒體群組。他表示，正統(tǒng)派猶太社區(qū)在使用技術滿足其需求方面有著悠久的歷史。在20世紀70年代，一群哈西德學生拼湊了一個有效的國際電話系統(tǒng)，該系統(tǒng)可以播放Chabad-Lubavitch運動領導人Menachem M. Schneerson拉比的演講。Schneerson推動這項新技術的理由是“一切都是由上帝所創(chuàng)造的，通過創(chuàng)造來傳達福音”。
并非所有正統(tǒng)派領袖都對通信技術的進軍如此樂觀。正統(tǒng)派社區(qū)的一些領袖稱互聯(lián)網是他們宗教生活的最大威脅。2012年，超過4萬名正統(tǒng)派猶太人在紐約市的花旗球場集會，譴責互聯(lián)網上的“污穢”，如色情內容。一位組織者在體育場外告訴記者：“互聯(lián)網上的歌曲引誘著我們！它揭示了我們中最糟糕的一面！”但是，這場活動卻選擇了在線直播。
Lightstone說，正統(tǒng)派社區(qū)和許多社區(qū)一樣，正在努力解決互聯(lián)網如何改變它們以及如何減輕其危害。“這是一個非常強大的工具。更大的問題是整個社會如何與技術接觸？它如何改變我們的生活方式？”
自從創(chuàng)辦自己的業(yè)務以來，Yisroel已經習慣了一只腳在數(shù)字世界一只腳在宗教世界。但亞馬遜的需求和猶太人生活的需求可能會發(fā)生沖突，特別是在安息日或假日。正如另一位正統(tǒng)派猶太人賣家所說，“我們寧愿奉獻出自己的左臂”，也不愿違反教規(guī)，他們甚至會主動放棄工作和技術生活。“這是不可想象的。”
事實上，由于猶太人關于逾越節(jié)的規(guī)定，Yisroel的業(yè)務受到了影響。亞馬遜的算法在缺貨時會推動賣家的排名下降，這是該公司讓客戶快速訂購商品的方法的一部分。有一段時間，Yisroel正在出售面包和餅干，猶太人在逾越節(jié)期間不得擁有這些面包和餅干。由于他沒有庫存，他的賣家排名受到了打擊。他花了兩個月的時間才回到過去的位置?，F(xiàn)在他將這些物品直接出售給亞馬遜，所以他在逾越節(jié)期間從不擁有面包或餅干。
在亞馬遜的平臺上銷售也意味著需要遵循亞馬遜的條款。這可能意味著賣家賬戶出現(xiàn)意外變化，或者在某些情況下，出現(xiàn)無法解釋的暫停。12月，在星期五日落前20分鐘，Yisroel收到了每個亞馬遜賣家所害怕的通知——他向客戶發(fā)送信息詢問能否獲得五星評價后，他的帳戶因涉嫌評論操縱而被暫停。在這些情況下，亞馬遜會在不確定的時間內完全關閉帳戶。在安息日沒有時間處理危機之前，Yisroel唯一能做到的就是穿上衣服去會堂歡迎安息日。
“我盡力不去考慮它，”他說。“而且你知道，那周是一個美麗的安息日。”
但是當星期六夜幕降臨時，他跑到辦公室，徹夜工作。三天后，亞馬遜恢復了他的帳戶。雖然銷售額損失了7萬美元，但他從不擔心。
“一切都是早已決定好的，這是我們的信念，”他說。“無論我們要做什么，我們都會做。這是上帝在猶太新年時決定好的。”
亞馬遜去年的一連串爭議——包括市場假冒、壟斷權力的指控，以及倉庫工人和送貨司機的危險工作條件——都沒有引起Yisroel的任何關注。他聽說亞馬遜計劃在紐約建立一個新總部，但沒有密切關注這一消息。“如果它來到新澤西州Lakewood，它可能會有所作為，”他說。
“這是一種祝福，”Yisroel談到他的亞馬遜業(yè)務時說道。他早晨會在猶太教堂學習，中午12點上班，然后在下午離開進行祈禱，然后在一天結束前再次返工。
在我采訪他的那天，他花了一個下午的時間跟UPS談判貨運費率，并在公司得知亞馬遜改變了貨物發(fā)送地址后處理了一個小小的危機。
下午6:30左右，他的一天即將結束。他關掉電腦顯示器，然后按住用希伯來語寫好的四個紙條，開始閱讀起來。
他說這有助于提醒他真正掌握自己業(yè)務的力量——上帝，而不是亞馬遜。“我不喜歡把我的雞蛋放在一個籃子里，”他笑著說。“我并不存在幻想，我知道亞馬遜不一定會留在這里。”他計劃利用公司的部分收入進行其他投資，并將其批發(fā)業(yè)務擴展到亞馬遜以外的供應商。
目前，他在亞馬遜上銷售獲得的資金足以支持他那擁有十個孩子的家庭。他認為有一天他的兒子可能會加入這個行業(yè)。“他很有能力，比我更有能力，”Yisroel說。然而此刻，他的兒子正在研究《摩西五經》。
