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在整個(gè)案件推理過(guò)程中，沒(méi)有什么物證，完全是基于已知線索的合理推理。這種推理，是《白澤先生志怪譚》著重采用的模式，因?yàn)檫^(guò)去肯定是沒(méi)有我們現(xiàn)在這樣豐富的刑偵技術(shù)的。而且，也是正因?yàn)楣糯虃杉夹g(shù)的缺乏，導(dǎo)致很多兇案，一旦無(wú)法破獲，就非常容易演變成怪誕的傳說(shuō)，披上神秘的外衣。
比如，唐朝李復(fù)言寫(xiě)的《續(xù)玄怪錄》中就有一篇《辛公平上仙》，講的是陰間鬼差到長(zhǎng)安大明宮接引皇帝“上仙”，也就是駕崩后的場(chǎng)景，文字比較詭異，但是又與當(dāng)時(shí)唐朝的歷史有些契合，所以后人也一直懷疑，這篇志怪故事寫(xiě)的是一場(chǎng)弒君的宮廷政變，涉及到的皇帝可能是為唐順宗，或是唐憲宗。
其實(shí)，除了一些怪誕的故事之外，很多志怪故事，都是勸人向善的，富有教育意義的，體現(xiàn)的是各地的風(fēng)情、民俗，普羅大眾的生活。比如七仙女的故事、孟姜女的故事，白蛇傳的故事，它們都是在中國(guó)的歷史文化中，不斷地完善出來(lái)的，在不同的歷史，在不同的地域，對(duì)這些故事的加工都不一樣，各有特點(diǎn)。而最后，精華的，予以保留，糟粕的則予以拋棄。
